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Nichiren et le culte d'Amita |
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| Pour
Nichiren, le bouddha Amita ne nous est pas lié. Il enseigne dans
son
paradis occidental mais nous ne sommes pas ses disciples. Il critique
ceux dont la dévotion va vers Amita en les comparant à
des enfants qui
se tromperaient de parents. Pour lui, la foi accordée à
un bouddha qui
n’est pas le vrai bouddha ne peut être que néfaste.
L’ampleur de ce
mouvement, sa facilité, le déni du monde, les croyances
paradisiaques,
tout cela lui semble éminemment suspect. Peut-être
décèle t-il dans
cette tendance, les influences non bouddhiques et non indiennes qui ont
marqué la naissance de cette foi. Dans le monastère
où il avait
effectué son noviciat, on pratiquait la récitation votive
du nom d’Amida (Nembutsu)
et il dit avoir conçu des doutes très tôt quant
à l’efficace de cette
pratique. Il a même eu le sentiment qu’il s’agissait de quelque
chose
de funeste. |