Transmission orale sur les significations (Showa teihon p 2641)

I Au sujet de Ma�tre de la loi




Dans la Transmission orale sur les significations, il est dit : � La loi c'est les multiples dharma1. Le Ma�tre est celui qui est devenu effectivement ma�tre des multiples dharma. Il convient de devenir disciple de qui est devenu effectivement ma�tre des multiples dharma de la profusion2 des trois mille3. Que maintenant Nichiren et les siens r�citent Namu Myohorengu�kyo, d�signe parmi les ma�tres de la loi les grands ma�tres de la loi. La r�v�lation et la contemplation de l'ouverture et de l'�veil de l'aspect r�el des multiples dharma4, depuis les brasier et fournaise5 de l'enfer jusqu'au fruit de l'�veil tous pleinement pourvus, sont le fait du ma�tre de la loi d'Une pens�e trois mille. � Il est dit �galement � La loi c'est le Titre6 et le ma�tre Nichiren et les siens �.







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1  Multiples dharma (shoho, zhufa, 諸法) : ce que nous distinguons comme constituants du r�el. Voir la fin de l'article dharma.

2  Profusion (shinra, senlo,森羅) : notion qui indique la profusion, le grand nombre et que l'on retrouve notamment dans l'expression profusion des dix mille ph�nom�nes (shinrabansho, senlowanxiang,森羅萬象) qui d�signe les innombrables constituants par lesquels le r�el nous appara�t. On trouve aussi l'expression bouddhique la profusion des trois mille (shinrasanzen, senlosanqian,森羅三 千) o� le nombre trois mille r�f�re aux trois mille constituants de la Une pens�e ; sur ce sujet voir l'article Une pens�e trois mille.

3  Le nombre trois mille constituants de la Une pens�e ; sur ce sujet voir l'article Une pens�e trois mille.

4   Aspect r�el des multiples dharma (諸法實 相, shohojisso, zhufashixiang) : concept fondamental de plusieurs courants de pens�e du Grand V�hicule  qui appara�t notamment  dans le chapitre des Moyens du Sutra du lotus (cf. dix Ainsi).  Cette notion a donn� lieu � de nombreuses ex�g�ses puisque la description qu'en donne le Sutra du lotus dans la traduction de Kumarajiva introduit les dix Ainsi. Or les dix Ainsi en question sont l'une des constituantes de la description du ph�nom�ne mental appel� Une pens�e trois mille. Une des lectures couramment admises est que les multiples dharma sont en eux m�mes l'aspect r�el. Selon le deuxi�me chapitre du lotus, cet aspect r�el transpara�t directement de la multiplicit� des dharma dans la compr�hension des bouddha, ce qui n'est pas le cas pour les �tres des deux ou des trois v�hicules. Voir �galement aspect de la pure ainsit�, production conditionn�e.

5  brasier et fournaise (灯燃猛火, tonenmyoka, dengranmenghua) : on peut trouver diff�rentes graphies pour le premier caract�re de ce compos�, notamment 燈 (to, deng, luminaire) et 洞 (do, dong, caverne). L'expression d�signe la g�henne, les passions et tourments infernaux ; chacun des deux groupes de deux caract�res qui la forme indique un feu violent.